【紀念】聖教宗碧岳十世
【紀念】聖教宗碧岳十世
按: 傳統羅馬曆，今日是聖碧岳十世瞻禮，作爲怙恃主者的主保之一，特發此文希望更多朋友瞭解我們偉大的聖碧岳十世教宗。
正文
教宗碧岳十世本名若瑟·撒多 (Joseph Sarto)，他出生在義大利威尼斯省(Venice)的里塞村( Riese)，家境貧寒，是家裡十個孩子中排行第二的小孩，以虔敬著稱。
他回應聖召後，在帕多瓦修院的就讀，在那裏他表現出異於常人的虔誠和學識，既是同學的榜樣，也為老師欽佩。 1858年晉鐸後，他先是在湯博洛鎮，敬禮17世紀時方濟會士聖良納(San Leonardo da Porto Maurizio)，以其作為生活與宣講的榜樣；此時，守聖時已成了他生活的一部分；然後去往撒爾匝諾（Salzano）行使牧職，在那裏他加入了在俗方濟會。 之後他以持續不斷的慈悲和虔敬的熱情全身心地履行職責，他的聖潔生活遠近聞名。
以至於特雷維索(Treviso)主教任命他為主教座堂的教務長，以及教區修院的靈修總監。 作為一名優秀的神職，他特別努力教導蒙召進入修院的年輕人，促進祈禱的發展，保護神聖彌撒禮儀的尊嚴。他在這些職責中的出色表現給教宗良十三世(Pp. Leo XIII) 留下了深刻的印象，並在1884年，被後者任命為茫杜阿教區（Mantua）的主教。在該處，他力行貧窮並協助推廣公教出版事業；1892年，他成為威尼斯教區的宗主教；
他以身作則維護和促進基督文明所依賴的律法，在度神貧生活的同時，總是盡可能幫助他人減輕貧困和負擔。 由於他的偉大功績，他被任命為樞機，並兼任威尼斯大主教。
教宗良十三世死後，當樞機團的票數開始增加對他的支持時，他哭着懇求擺脫如此沉重的負擔，但徒勞無功。 最後他屈服於天主的選召，說「我接受這十架」。因此，他接受了至高無上的宗座冠冕作為自己的十字架，以一種順從但堅定的精神將自己獻給天主，成了教宗碧岳十世，是二十世紀最偉大的教宗之一。
雖然坐在伯多祿的寶座上，他沒有放棄以前的生活方式。他繼續保持他的謙遜、簡樸和神貧的生活。 然而，當涉及到天主的榮耀、聖教會的自由和人靈的救贖時，他謙卑的靈魂卻顯露出無比的堅毅。
教廷裡種種儀節，雖然為他而言簡直是克苦，但他深知作為教宗，所代表的不是個人，而是教會的威儀，所以他靠着堅忍，以身作則維護聖座；同時，他即便作了教宗，還是持續慷慨地賙濟窮人，關心社會疾苦。他還是在一次的震災中，譴責印地安人在秘魯的濫墾濫伐。意大利美西納(Messina)地震,, 他委託一名機要表達慰問，先於該地世俗政府，為災民籌建庇護所。
堅忍教宗
他的任內正是多事之秋，各國共濟會組織反教勢力爭相通過革命來危害教會。他密切關注各地政治動態，竭力保護教會的使命免受外界世俗強權的干擾。
1905年，當法國破壞了與教宗的協議，並威脅教廷若不給予法國政府在教會事務方面的權限的話，就要霸佔所有國內的教會資產。面對這種無理的要求，教宗碧岳十世毅然地予以否決，強烈譴責政教分離。之後歐洲各國也都出臺各類政策，教宗沒有退縮，先後採取撤去妥協派職權、不承認部分世俗法律、不承認世俗仇教政權等方針。雖然當時的教廷在各世俗仇教政權面前並沒有太大力量，但碧岳十世爲了維護普世教會，決不妥協。
揭露異端
在文化方面，教宗敏銳察覺到敵基督的政權通過教育，世俗法律來顛覆教會，他發表一系列文件譴責這些教會敵人的行為。為此，他重申必須將多默主義(Thomisme）作為天主教機構教授的主要哲學方法, 強烈反對現代主義和各種 19 世紀的哲學，他認為這是與天主教教義不相容的世俗錯誤的侵入。
在的通諭《天神聖師》(Doctoris Angelici) 中他提醒道，如果人們理解不了聖多默(San Tommaso d'Aquino) 的主要的基礎哲學論點的話，將無法理解教會的正統教導：
「聖多默主要的基礎哲學論點不應該被人們拿作辯論，來爭論哪個方向更好，而是應該被作為一切自然、神聖的科學的基礎。如果這些最為基本的原則有甚麼瑕疵的話，學習神學的學生肯定無法理解教會神權確認的神聖的啓示，更無法企及如今他們所達到的高度了。」
他責斥牴觸信仰的現代主義與相對主義，特下令所有司鐸和天主教學校教職人員都要進行《反對現代主義》的宣誓，並鼓勵教友更多地參與政策上的決定。
神聖復興
他是一個性情熱情、目標堅定的人，在進入二十世紀時堅定地領導着教會，並以傳統的教義保衞她。上世紀初期，教會中已經有了一些自由派神職，思想出現現代主義的傾向，連彌撒也出現大量流弊。碧岳十世瞭解各地情況後，決定進一步規範教會神聖的禮儀，讓人們回歸正確的禮儀生活。他使聖樂回歸傳統的榮耀和尊嚴；他將羅馬確立為宗座聖經協會（Biblicum）推廣並維護正統的天主教聖經；他以果斷領導教廷恢復了教理教義有關信徒的律法；他鼓勵信友更頻繁甚至每天接受聖體聖事，並允許兒童在達到理性年齡後初領聖體；他熱心推動教會神聖事業的發展；他深知聖召的發展是教會的首要任務，他為神職人員制定了更系統的教育，並增加神學院的數量；他鼓勵每一位牧師進行祈禱靈修內省生活； 他修訂教會的法典，譴責並壓制了現代主義的最有害的錯誤；他在任內，幾個異端以現代主義的外衣進入隨着教會的衰退進入了教會中，他從沒有放棄去找出這些教會內的敵人並揭發譴責。
最後堅持
他曾有偉大的計畫來靠著真正的公教信理在基督內恢復整個教會和世界的秩序，可惜之後很多事情沒能處理.....就在他任教宗的第十一週年，歐洲爆發了第一次世界大戰。碧岳十世早已預見此事的發展，雖然努力從中斡旋，但仍是無功而返，甚至因而喪了命。他說：「這是主來探視我的最後一個折磨了，為了從這可怕的鞭撻中救我可憐的百姓，我非常樂意奉獻出我的生命。」就在大戰開始後的幾週，也就是1914年的8月20日，這位偉大的教宗在為受苦的人類而悲痛及憂心的情況下去世，去了天國。
在遺囑中他寫下：「我生來是貧窮的，我的生命也是貧窮的，我也願意死在貧窮中。」
在當時大家對這位非凡而貧窮的教宗滿懷敬意，即使教會的敵人也是如此。 法國的共產黨報紙《人文》(L'Humanite )期刊竟然也這樣講述了他的死：
「 教宗死了。 我們必須說他是一位偉大的教宗。 他的政策简单直接； 是以宗徒般的堅定去恢復信仰的價值。 他能夠以權威的方式執行這些政策，這要歸功於他的靈魂的樸素和他無可置疑的真誠美德。 無論我們怎样評價他，我們都必 须承认碧岳十世是一位偉大的教宗。」
1934年教宗 真福碧岳十二世(Pp. Pius XII) 將他列聖品。
人的有限智慧只能做有限的事業，而聖碧岳十世知道只有信靠基督才能實現了教會復興，即使現在看來只是短暫的復興！現在，讓我們從新回看，聖碧岳十世的工作在二次大公會議後基本已經支離消散: 神學院不教學多默主義哲學了，教理變更，禮儀誓反教化，聖召驟降，信仰妥協...
我們祈禱教會的拯救，期待一個神聖的教宗，重啟碧岳十世的事業。
聖教宗碧岳十世，為我等祈！
Sanctus Pius PP. X, Ora Pro nobis!
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