聖母與彌撒聖祭

彌撒聖祭在本質上是十字架的獻祭。但天主願意瑪利亞在加爾瓦略山分有這個獻祭。作為救恩的協作者，她通過放棄自己為人母的權利，將自己的意志、受難與基督的意志、受難相結合，向天國的聖父獻上自己的兒子作為祭品。

彌撒聖祭是十字架獻祭之功勞的遺產。然而，在加爾瓦略山所獲得的聖寵，正是由瑪利亞來分施的。因此，瑪利亞在彌撒聖祭中有着特殊地位，她在彌撒中以一種完全卓越的方式分施聖寵。在加爾瓦略山，瑪利亞生育了我們的神聖生命。而且這種母性在每一場彌撒中延續：恢復與重現十字架的獻祭，恢復與重現她對聖寵的調解。

所以，參與彌撒聖祭的慶典對我們是有益的。我們如同陪伴瑪利亞站在十字架下，以精神方式進入瑪利亞（痛苦之母）的痛苦內心。這使我們與她一起，在她內，體會被釘之主的感受。

因此，瑪利亞經常出現在聖禮中：在悔罪經(Confiteor)中，她幫助我們經歷更深刻的痛悔與內心的純潔。在信經中(Credo),我們宣認她在“聖言降生”奧蹟和救贖奧蹟中的決定性地位。在奉獻經(Offertory）末尾的聖三頌謝詠(Suscipe Sancta Trinitas)，我們明白彌撒聖祭是瑪利亞最高的讚頌行為。在奉獻詠前的祝禱中，我們與瑪利亞聯合，以致於在她內，完全聯合於基督的奉獻。天主經後，我們請求瑪利亞的調解，以致和平之後能帶給我們基督的平安。

然而，禮儀的用品是瑪利亞的肖像，正如埃塞俄比亞禮儀在稱讚瑪利亞時，清楚地表述：“歡呼吧，你是純金的祭台，卓越的奧跡在你身上成就。你是純金的器皿，瑪納保存在你內，天國的神糧降臨於我們。你是純金的聖體盤，陳列餅置於其上。你是純金的聖爵，盛滿了奧蹟之酒，蘊涵着聖神的芬芳......你是純金的香爐，包含着神聖的燃煤。”

Fr. F. Faber以同樣的寓意寫道：“瑪利亞的心是活着的祭台，奉獻的祭品陳放在其上。這個被刺穿的心也是祭台的輔祭，她的心跳就是禮儀中的對經。它是香爐，藉着它，信望愛三德與整個世界的欽崇如同香煙上升到被殺的羔羊前。它是這威嚴的彌撒的唱經班，勝過所有的天使。瑪利亞奇妙的受難是如此安靜，難道不像那秘密的歌聲？這鮮血淋漓的犧牲聽來，難道不是一首不可言喻的歌曲？”

因此，瑪利亞是那精神的空間，環境，至聖所，在那裏我們得以轉化，能夠更深地理解並滲入神聖的工作，在內心接受這生命樹的所有果實。