聖方濟與聖體
文：胡健挺OFM (2005)
• 教會文件
• 依諾森三世拉特朗第四屆大公會議（ 1215 年）【 DS812 】
第 21章：論告解、告解秘密，並至少每年在逾越節，應領聖體一次
不論男女信友，在抵達明辨善惡的年齡後， 至少一年一次，向自己本堂區的司鐸，獨自把自己所犯的罪過告明 ；並該竭力設法，完成所定的補贖。然後， 至少在逾越節恭領聖體 。但若自己本堂區的司鐸，因著某種合理的原因，認為暫時不該遵命告、領者，則不在此限。如有違反上述規定者，在生時不准進入聖堂，在死後不准按基督徒的禮儀受埋葬。因此，這令人得救的規則，應屢次在聖堂中公佈，以免人冒昧無知而為黑暗所蒙蔽。但誰若因著正當理由，而願向客地司鐸告罪，則應先求准許，才可獲得本堂區的司鐸的權柄。否則，客地司鐸不能給他赦罪或留罪不赦。 |
第 6章：論司鐸獨自領聖體的彌撒聖祭
這神聖公會議，切望信徒在每一台彌撒中，不僅以神愛熱情，參與聖祭；還要以實領聖體來分享聖祭。好使這至聖聖祭的功效，在他們身上，達到更豐滿的境地。可是，這一點不常辦得到。司鐸在其中單獨一人領聖體的彌撒，不該因此被斥為私的、不合理的彌撒，反該予以讚許及尊重。 |
屢次領聖體與日領聖體
雖然，屢次領聖體與日領聖體的習慣，常在教會中，為聖教父們所贊成。但他們從沒有規定過，每月或每主日，那幾日可以領聖體，或那幾日不准領聖體。這連脫利騰大公會議，也不曾予以規定。 .... 因為良心的幽邃處，是多方面的，因人的心靈事的不同而各異。 .. 自不能對每人的地位、整潔，隨而對屢領或日領生命之糧，作硬性的規定。【 DS2090 】因此有關這事的本身， 應讓那屢聽告解、而探悉人心的聽告解司鐸作判斷 。而聽告解司鐸，應視告解人良心的純潔程度，並視對方生活環境的不同，與實際的虔誠程度，及其得益多少，以規定他們領聖體的次數才是。【 DS2091 】 在這件事上，最好是由司牧們，加意儆醒著。既不要使有些人，因一成不變的規律而受驚，不敢屢領或日領聖體，也不要一般性地訂立領聖體的日子。但該親身，或透過本堂區的神父與聽告解司鐸個別規定領聖體的日子。而且，「 不得拒絕任何一個常來或天天來領聖體的人，領受聖體 」 的說法，該完全禁止 。【 DS2093 】 |
• 加泰派異端
（ Cathari: Albigenses + Bogomils, 1100 －＞）
當時異端的一般主張：
• 基督徒被召按耶穌及宗徒的榜樣生活；如此生活的基督徒，才是宗徒的繼承人；• 宣講團體所度的貧窮道德生活，合乎新約；組織性教會不符標準，須予以攻擊； • 聖事有效性及宣講權，非來自鐸品，而來自宣講者的倫理和宗徒式生活。
加泰派的主張：
• 二元論，有善神和惡神：前者創造精體世界，後者創造物質世界；• 靈魂來自善神，是美好的；肉體來自惡神，是邪惡的； • 靈魂在肉體內，是坐牢，是懲罰，是地獄；救恩來在克服肉體的慾望，禁慾是最重要的修行； • 舊約聖經的神是惡神，新約聖經的神是善神； • 基督不是天主也不是人，因為物質不潔；他本是天使，為天主接納為嗣子，披上人的外在形體，降生奧蹟是虛幻； • 基督只是在童貞瑪利亞胎中，藉一個外表的肉體生活、受苦、死亡； • 基督的苦難也是虛幻，因為有天使保護著他； • 救恩並無功效性，只有指導性； • 撒旦本是天使，是基督的長兄，因背天主命而墮落； • 組織性教會的聖事無效，因腐敗生活而失去宗徒的傳承； • 反對聖職，認為聖事的有效性及宣講權，是來自施行者的倫理生活； • 所需的聖事只有一件，就是「 Consolamentum 」，藉誦福音及覆手而成，它能淨化靈魂免於罪惡，保證天堂，這就是救恩； • 肉身復活不存在； • 唯一誦念的經文是天主經，否定天主聖三道理。 |
• 傳記作者
• 三友 57 （ 1241-47 ）| 他殷切地勸勉其兄弟們恪守福音及他們誓許的會規，尤其極勤奮地滿全虔誦日課及教會的法令，熱心 參與彌撒 ，極度虔敬地 朝拜我主的聖體 ，及尊重施行聖事的司鐸們。 |
| 方濟對聖體聖事，燃燒著出自其全部實有的愛；他對如此愛人的及俯就他人的聖愛，驚奇異常。如果每天能參與彌撒而不參與之，他便認為這是不小的輕忽。他 多次領聖體 ，並欲如此的熱誠領受之，使到別人也熱心了起來。他為能有的虔敬 恭敬聖體 ，乃將他所有的肢體全部獻作祭品。他為領受被宰殺的羔羊，就以其內心的祭台經常燃燒的火，來祭獻其心神。 他深愛法國，因為法國是聖體的友人；他也願意在法國，因為法國尊敬這聖事。 他要人們對司鐸的手表示最大的敬意，因為天主賜予它們成為聖體聖事的偉大權力。 |
| 方濟對基督聖體，有極深度的尊重及虔敬。他願意在會規寫上，兄弟們在自己所住的省份內，要獻出關心尊重；勸勉鼓勵聖職及司鐸們，要在高貴合宜的地方，供奉基督聖體。如果他們不是這樣的話，兄弟們得替他們這樣去行事。有一天，他決定派遣兄弟們，帶著 聖體盒 往各省去，如發現基督聖體被放置在不相宜的地方，就收藏在裏面。出於對我們的主耶穌基督至聖體血的敬重，方濟願意把下列寫入會規裡：如果兄弟們發現寫有主聖名、或有關至聖聖事禮規字句的紙張，被棄置在不相宜的地方，便應檢拾起來，放在一邊，以尊敬主曾講過的話。事實上，很多物品都因天主的話而聖化， 祭台上的聖事亦因基督的話而產生 。他最終未將這規則寫入會規，是因為會長們認為強制執行並不相宜；但他決定把這種意願的申明，留在遺囑和其他著作中。他同樣決定派遣兄弟們，帶著烘製美麗優良麵餅的 鐵鉗 ，往各省去。 |
• 方濟著作
• 信友一 1:1-7 （ 1209-1215 ）| 一切那些以全心、以全靈及意、以全力愛上主，及愛他們的近人如同自己的；和惱恨自己的肉體，連同它種種惡習與罪過的；和 領受我們主耶穌基督體和血的 ；和結出 補贖 之合宜果實的：啊！當這些男和女如此做，並且繼續如此做時，他們是多麼的幸福和蒙祝福。因為上主的神將臨在他們身上，並且他要在其中作他的家居和住處。而且，他們是天上父的兒女，做他的工作；而且是我們主耶穌基督的淨配、兄弟、和母親。 |
| 我們必須向司鐸 告明 我們一切的罪過，和由他 領受我們的主耶穌基督的聖體和聖血 。誰不吃他的肉，和不喝他的血，不能進天主的國。但他要堪當地吃和喝，因為誰不堪當地領受，那就是不分辨，不判別主的身體，吃喝自己的判決。 |
| 我們一切聖職人員，應當注意，某些人對我們的主耶穌基督至聖體和血、與他最神聖的名號、及 用以祝聖聖體的寫成之聖言 ，所犯的大罪和無知。我們知道， 不先有祝聖的聖言，便不可能有聖體。 實際上，在此世界內，如果沒有他的體和血，聖名及我們賴以受造、並救贖我們 出死入生 的聖言，我們沒有而且看不到，關於至高者自己 身 體的事。 |
| 更有甚者，我以在自己內的所有，來請求你們。當你們判斷為合適及有益時， 要 謙卑地懇請聖職人員們，應尊敬我們的主耶穌基督的至聖體和血，與聖名和 藉以祝聖聖體的寫成之聖言 ，在一切之上。 在你們的一切宣講中，要這樣做：提醒民眾 有 關悔改，以及他們 如不領受主的至聖體和血，就不能得救 。又，當它在祭台上被一位司鐸祭獻時，和被攜帶往某處去時，一切人民應以屈膝讚美，光榮和尊崇永生和真實的主天主。 |
| 我的主人們，我堅決勸告你們，要把所有的掛慮與操心擱置一旁，並在聖善地對他的紀念中，溫良地領受我們的主耶穌基督的至聖體和至聖血。 |
| 要知道，有某些在天主眼中極高及卓越的事物，在人們中間，有時候反被認為是沒有價值及卑劣的。而且，有些在人們中間有時候是尊貴及壯觀的，在天主前反而是沒有價值及卑劣的。 |
| 我被祝福的兄弟們，無論聖職或非聖職， 應向我們修道團體的司鐸們，告明他們的罪過。 和如果不可能，可向其他賢明和公教的司鐸們告明。他們要肯定明白和注意，因為不論由任何公教司鐸們領受了補贖和赦免，他們的罪過幾乎沒有疑惑會被赦免，只要他們謙卑和忠信地遵行了加於他們的補贖。如果他們確實沒可能有一位司鐸，他們應向自己的兄弟告明，如同雅各伯宗徒所說：「要彼此告明你們的罪過 。 」可是為此他們不應該豁免到司鐸去；因為束縛和釋放的權能，只是授予了司鐸們。 和這樣痛悔及告明，他們要偕同極大的謙卑和恭敬，領受我們的主耶穌基督的體和血 ，謹記那些主所說：「誰吃我的肉和喝我的血，必有永生；」和：「你們應這樣行來紀念我。」 |
| 如果那位兄弟，被仇敵唆使犯了大罪，而關於為那種罪過、那已在兄弟間成了常規，只能投奔向省會長們的，指定的兄弟們應該盡可能更快地投奔他們，毫不遲延。如果這些省會長們是司鐸，他們要偕同憐憫加給他們補贖；如果他們不是司鐸，要透過修會的其他司鐸作給予，如同他們依照天主看到更有益者。 |
| 我更在主內懇求我的一切司鐸兄弟們，那些現在與未來的、及願望成為至高者的司鐸者：他們是純潔的，無論何時願意舉行彌撒，都要純潔地偕同恭敬，奉獻我們的主耶穌基督至聖體和血的真正犧牲；以聖善及無瑕的意向，而不是為了任何塵世的理由，亦不是出於畏懼或愛慕任何人而做，好像他們是在討人喜歡。但是他們的一切意願，在聖寵的所能援助下，指向天主，由此渴求唯獨中悅至高的主自己；因為只有他做這些事，如同他所喜悅的。（ 14-16 ） 如果榮福童貞那樣地受到尊敬，那是恰當的，因為她曾在至聖的胎中攜帶著他；如果榮福洗者，顫慄和不敢觸及天主神聖的頭顱；如果墓穴，他於其中只躺了一些時間，已受到如此尊敬；那親手觸摸、心和口領受、和供應其他人領受的，更應當是如何聖善、正義與相稱呢！（ 21-22 ） 當基督、生活天主之子，是在祭台上、在司鐸的手中時，全人類恐懼，整個世界震撼，和上天歡騰。噢，驚奇的崇高及駭人的尊貴！ 噢，卓越的謙卑！噢，謙卑的卓越！ 因為宇宙之主，天主及天主之子，如此自我謙卑，為了我們的救贖，把自己隱藏在平凡的麵餅形式內。天主的謙卑，和在他面前吐露你們的心竅。你們 也 要謙卑，為 使 你們能受他的舉揚。所以，絕不要為你們保留你們自己，好使那全部顯露給你們的，全部接受你們。（ 26-29 ） 因此，我在主內忠告及勸勉，在那些兄弟們停留的地方內， 每日只舉行一台依照聖教會標準的彌撒 。如果在那地方事實上有眾多司鐸，則為了熱愛愛德，每人應滿足於聆聽由其他司鐸舉行的彌撒。（ 30-31 ） 因此，我勸告我的一切兄弟們，及在基督內鼓勵他們，他們在何處發現寫成的神聖之言，應如同所能的去尊重。而且，如果它們不是被妥善保存、或被輕視地散亂的擺置在某一個地方，要收集和重放，尊敬主的談話，他是那發言者。（ 35-36 ） 由於眾多事藉天主的話聖化，和在基督聖言的德能中，祭台上的聖事得以舉行 。 |
| 看，每日他自我謙卑，如同當他由天上的王座，來到了貞女的胎中時；每日他以謙卑的外表，來我們這裏。每日他從天父的懷裏下降，到祭台上在司鐸的手中。他現在如此在聖餅中把自己展示給我們， 就如 同在真實的肉軀中給聖宗徒們。如同他們以肉軀的 眼 注視，只看見了他的肉軀；但當他們以屬神的眼去瞻仰他時，就相信了他是天主。如此，我們用肉眼看到餅和酒， 而且 我們要看見和堅決相信，它們是他生活及真實的至聖體和血。 主是現在如此偕同他的信徒，如同他自己說的：「看，我與你們同在，直到世界的終結。」 |
| 我們的日用糧：你自己的愛子，我們的主耶穌基督。 |
| 主曾委託和屢次給我這樣大的信德，對那些按照羅馬聖教會的方式生活的司鐸們，因為他們的聖秩，如果他們對我做 出 迫害，我仍願意投奔他們。如果我擁有相等於 撒羅滿曾擁有的智慧， 和我遇到這世界中貧乏的司鐸們，我不肯超出他們的意願，在他們所居住的堂區內講道。我願意敬畏、愛戴和尊重他們和一切其他，如同我的主人們。我不肯思慮在他們內的罪過，因為我在他們內辨認出天主子，和他們是我的主人們。我這樣做， 是 因為在這世界內，我沒有看見至高天主子自己的肉體，除了 他的至聖體和至聖血 外。他們自己領受 了， 和只有他們 可 分施給其他人。我願意尊敬這些至聖的奧蹟在一切之上，尊重和安置在珍貴的地方。不論在何處不恰當的地方，我遇到至聖聖名和寫有聖言的紙張，我願意收集， 並 懇求它們被收集和被安置在尊貴的地方。一切神學家和那些給我們分施至聖聖言者，我們應當尊敬和尊重他們，如同 是 那些分施給我們 神和生命 的。 |
| 在院長的許可下，他們每年至少要 辦告解十二次 ；他們要謹慎地不要插入其他的談話，除非是屬於告解及靈魂救恩的事情。他們應 每年領聖體七次 ，就是在聖誕節日、聖週週四、復活節、聖神降臨節、聖母升天節、聖方濟節日及諸聖節日。 |
• 結論反省
• 聖體與聖言的相互關係
• 聖體與告解的相互關係
• 聖體與降生奧蹟的關係
• 聖體與個人生活的關係
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