教宗庇護十二世 《神聖童貞通諭》導讀／內容概況

　   

韓山城編譯 

《近代教宗文獻論婚姻與家庭》，297-328頁 

台北：安道社會學社，1964 

部分用詞有修改 

導讀／內容概況

　     童貞及成全的潔德，似乎和婚姻與家庭，水火不能相容。但因為潔德之與婚姻和家庭，關係太密切了，故謳歌童貞與褒揚成全的潔德，便等於間接維護婚姻聖神和家庭健全。何況如教宗在此通諭２８節內所說：「結婚是，以及輾轉於罪惡污泥中者，不少因瞻仰了童貞者的光輝而大為驚奇；同時，他們感到一種力量在推動自己希圖獲取某種超出感官快樂的事物」。這種使人向上的推動力，和不聲不響的號召力，為維持風化，重整道德，裨益良多。是故童貞與成全的潔德，常為擁護自由戀愛權力說者所不能容忍；他們除此歪曲是非的詭辯力言童貞與成全的潔德為違反人性外，又利用所有機會，根據弗洛伊特的學說，以人格欠平衡和神經不健全等，來誣陷并譏諷誓守童貞或成全的潔德者。此外，良十三和庇護十一世的兩道婚姻通諭，在歐美社會裡曾激起廣汎的注意，不少作者曾根據教宗的通諭，對婚姻的神聖與崇高，多所撰述。不幸，教學者如扶醉人，扶得東來西又倒，人們竟因了過度提高婚姻而有蔑視童貞的趨勢。於是教宗庇護十二世，乃不得不頒發此通諭，「對童貞的崇高加以辯護和聲明，俾使公教真理不為錯誤所歪曲。」（本誧諭８）

這通諭除去引言和結論外共分三章。在第一章內，教宗先對童貞的概念，即構成童貞美德不可少的條件，一一陳述，然後對童貞的高貴與成果，予以分析和臚列。凡恭讀此章者，其嚮往童貞美德之心必油然而起。誠誓守童貞者，乃至業經結婚者或準備結婚者不可不披閱之有益讀物。

 在第二章內，教宗對現代反童貞的謬論，嚴正地加以批駁。總括現代反童貞的謬論不出四項，即：童貞有損健康和人格平衡；童貞因非聖事故應屈居婚姻之下；童貞使人孤獨無援，頗不行於神修；童貞使人與社會脫節。

   在第三章內教宗列舉持守童貞的方法，尤其對躲避犯罪機會和發揚廉恥兩點，做了相當詳盡而動人的發揮。任何階層的人士，如不甘心作情慾的奴隸，非切實遵循這些勸諭和紀律不為功。